 风水，很多将此打入迷信理念，其实自然界存在阴阳二气，风水不过就是大自然的气场聚合而已，我们应以谦虚理念达致海纳百川。《易》之谦彖曰：“谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”其意理言，谦谦君子，自然感天动地，骄慢狂人，必定鬼害神远。《尚书.大禹谟》曰：“满招损，谦受益。” 人不可逆天道而事，而应顺自然而为。
风水就是自然气场的虚实相生。《道德经》言：“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道” 。天道，就是阴阳互动、穷通变久之道，事物发展到了极点，需要谦逊以收，厚德以载，否则，就要走向事物性质的反面。反之，事物坏到极点，只须顺道进取，积功累德，万事则渐走渐好，唯天地之道、唯人伦之德可以恒久，故事业若基业长青，唯以道行之，唯以德保之。富无百年，穷无十世，人生即需要儒家的积极入世自强不息，也需道家的无为出世厚德载物。 大千世界看似纷繁复杂亳无序秩，其实大到日月星辰小到花开叶落，各种现象的变化运动都有个共性的基本规律，就是循环往复，周流不止且物极必返。犹如生命回转，天地轮回，四季更替，阴阳递推，日中则昃，月盈则食，水满则溢，家盛则衰。所以，中国古代智慧之人，留于子孙无形之德而非有形之物，他们将有形财产散尽，化做无形的功德、阴德、福德，庇惠后人。从自己创造的有形之财化为无形之德，再从无形之阴德，逐渐化为子孙的有形之财，这就是人间财富的循环往复。一生同样的财富，普通之人，留财于后，富不过三，智慧之人，留德于后，惠及百世子孙。宇宙风水永恒公平！所谓惠顾某人，仅仅是分水轮流转中的面上一点而已。 风水从何而来？自然界有无相生、德财相承的现象运动警示我们，万物发展具有否定之否定到肯定之肯定的周期性规律。易有太极，以生两仪，阴阳相搏而万物生焉，万物形尽寿毕，又化无形重归太极，待阴阳合和随缘复出。因此万物都含有阴阳对立的双方，即都含有肯定或否定两种因素，从而决定了事物发展的收与扩的两种趋势：或肯定自身，继续量的发展，或否定自身，向对立面转化。这是由量的积累而引起的质变的否定，是一个否定之否定的发展周期。这种规律性的东西，每天都在我们身边发生，只是我们忙于生计尘情故而日用不知，就像清晨太阳从东方升起一样，但日出日落的规律我们能够察觉，人生事故的沉沉浮浮几人又能精探入微呢？寒极花吐，春尽芳无，花开化落，春耕秋实的道理，不也亦复如是吗？ 风水向何处流去？水往低处流！这就是天道“祸盈福谦”的原因。用道眼法晴正确观察事物的变化，“物极必反，晦极生明”。对于矛盾双方在运动中相互转化的规律，我们应当有清醒的认识和精准的预测，当在一定条件下，矛盾的某一方面占统治地位，起决定作用时，事物就呈现出由它所决定而具有的性质，但这种运动是不会停止的，其中蕴含着弱小的对立一方，会不断经过量的积累，最终又夺回统治地位，使事物性质发生变化，让事物走向反面，这就是乡村的俗言，“三十年河东三十年河西”。明了此理，我们在困境之时，要坚忍不拔自强不息，看到黑暗之后黎明曦光的到来，和日丽天下的象景；同样人在事业巅峰之时，要与社会有福共享，以物化德，这样当我们再次跌入低谷之后，社会才会和我们有难同当，这即是自然规律，也是社会规律，也是历史循环规律，这就是风水。 唐代诗人刘禹锡《乌衣巷》言：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，就是告诫人们“皇帝轮流做，明日到我家”。这样的浅显道理，只是秦王违道失德却幻想江山万世一样，然而自然规律、社会规律、人伦规律所形成的风水焉能答应吗？ |
