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作者 卜喜逢
懵懂一词，有糊涂、迷糊之意，常用来说孩子，如“懵懂顽童”等词汇皆属此意项。在《红楼梦》的裙钗之中，也有此类人物，如晴雯、巧姐等。 巧姐属于懵懂一类，这无需解释。至第六十二回时，宝玉过生日，巧姐尚被奶子抱着来给宝玉拜寿，可见其时尚幼。在《红楼梦》前八十回中，巧姐仅仅出现七次，大多是在人物的对话之中，且很多是同一事情的对话，对话的内容也多为送给巧姐东西，因此对于巧姐的形象读者也是模糊的。 巧姐这个人物身上有许多的矛盾点。在小说第四十二回《蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补馀香》中，刘姥姥给巧姐起名一段文字来看，在刘姥姥起名之前，王熙凤是将巧姐叫作“大姐儿”的，小说中写道： 凤姐儿笑道：“你别喜欢。都是为你，老太太也被风吹病了，睡着说不好过；我们大姐儿也着了凉，在那里发热呢。” 也就是说，在第四十二回之后，大姐儿始有名字。然而从小说中来看又非如此，第二十七回中，大姐、巧姐同时出现过，在第二十九回中，贾府众人去清虚观打醮时，大姐、巧姐又同时出现。于是就产生了矛盾：其一、王熙凤到底有几个女儿；其二、巧姐第四十二回才得名，如何会在之前出现。
这些疑点，应统属于成书研究的范畴，是曹雪芹未修改完善的遗留。但这同时也说明了，曹雪芹在巧姐情节的安排上，尚未完善，或者说尚未去精心的思考。由于《红楼梦》八十回后的缺失，我们更无从得知巧姐的具体情节，但我们可从前八十回的端倪中来做一大体猜测。 第五回中，巧姐的判词是： 势败休云贵，家亡莫论亲。 偶因济刘氏，巧得遇恩人。 图谶是座荒村野店之中有一美人在那里纺绩。 而与巧姐有关的“红楼梦曲”则是“留馀庆”：留馀庆，留馀庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。 在《红楼梦》中，巧姐唯一有动作的情节发生在第四十一回中：忽见奶子抱了大姐儿来，大家哄他顽了一会。那大姐儿因抱着一个大柚子玩的，忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手。丫鬟哄他取去，大姐儿等不得，便哭了。众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手，此刻又两手抓着些果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当球踢着玩去，也就不要佛手了。 在本段文字中有一脂批：小儿常情，遂成千里伏线。 这几个部分，共同组成了大家探佚巧姐结局的资料。我们大致可以捋出一个脉络：王熙凤资助了刘姥姥，所以刘姥姥成为了巧姐生命中的贵人，而巧姐落难的原因应该是“势败”与“家亡”，其中更可能受到过狠舅奸兄的迫害。巧姐的结局应该是在乡村之中生活，更可能与板儿有关系。 探佚宜粗不宜细，因为小说创作的灵活性常常脱离前面的预示。故而仅能得出这种似是而非的内容。 如此人物，排列在“金陵十二钗”正册之中，很是奇怪的。但是在代表着懵懂一类人的悲剧的时候，巧姐是无可替代的。在巧姐身上，我们读到了“因果”： 因缘与果报之间，报应不爽。从个体来说，巧姐是不沾因果的，无恶亦无善，但放置在一个家庭，更或者是一个家族之中的时候，那么巧姐就必须要为家庭与家族来承担这个因果。王熙凤资助了刘姥姥，故而巧姐得到了善果；而王熙凤平生得罪人无数，也就有了狠舅奸兄。这是从一个小家庭的因果来看的。而如果放置在家族之中的时候，巧姐又必须背负贾府先辈们的业果。一个懵懂的顽童，处身于家族巨变之中是无力去反抗的，也是无奈的。巧姐一生或者可以说并不是悲剧，然而家族的破灭，生活的窘迫，亲人的离逝，幸福却也难以谈起。在巧姐的塑造上，我们读到了曹雪芹认知的“因果”， “因”可以是个人所造，更可以是家族所造，而 “果”并不见得不会殃及他人。这“正是乘除加减，上有苍穹”。《红楼梦》中的诸钗之中，巧姐这类人物独此一人，很具有代表性。 与巧姐不同，晴雯则是一个成年人。笔者将晴雯归为懵懂一类，必定会有读者持有不同的意见，然而与其他诸钗相比，晴雯确属懵懂。袭人与晴雯同属婢女，然而袭人有自己的目的，也就是说，袭人的一举一动，会有目的性，虽然袭人的行为大多是以宝玉为目标的。而晴雯并非如此。套用懵懂的释义，晴雯是迷糊的，或者说，晴雯更为纯粹，因为她压根就不会去思索这些是与非，思考这些举动的后果，她是以自我的性格为中心的，如果用一种世俗的、功利化的思想来看晴雯，那么她就是迷糊的、懵懂的。
在《红楼梦》中，晴雯的篇章也不少，从身世来说，晴雯可谓卑微，判词中也用了“身为下贱”来形容。她只有一个醉泥鳅的哥哥与一个色情狂的表嫂，她是被赖大家的买来的丫头，可谓是“奴才的奴才”，阴差阳错进入贾府，又到了宝玉的身边，成为大丫头。在晴雯的性格中最为明显的应是她的“直爽”，在这个直爽中，甚至都有着“暴烈”的成分。如小说第二十七回中，晴雯对小红的讥讽：晴雯冷笑道：“怪道呢！原来爬上高枝儿去了，把我们不放在眼里。不知说了一句半句话，名儿姓儿知道了不曾呢，就把他兴的这样！这一遭儿半遭儿的算不得什么，过了后儿还得听呵！有本事的从今儿出了这园子，长长远远的在高枝儿上才算得。” 这段讥讽，应该是很过分的，但是由晴雯说出，却又非常自然。在晴雯的性情之中，自然不会去考虑这些“眉高眼低”的事情，也不会将这些放在心上，可以说成她的“心高”，也可以说她并没有自己的位置感。当她遇到小红这种时刻不忘向上攀升的人的时候，这种冲突自然会爆发，心直口快的晴雯不会隐晦自己的想法。可以说这是两种不同为人处世的矛盾。 于此段内容相对应的，是晴雯在处理坠儿偷虾须镯一事时候的表现：晴雯道：“你瞧瞧这小蹄子，不问他还不来呢。这里又放月钱了，又散果子了，你该跑在头里了。你往前些，我不是老虎吃了你！”坠儿只得前凑。晴雯便冷不防欠身一把将他的手抓住，向枕边取了一丈青，向他手上乱戳，口内骂道：“要这爪子作什么？拈不得针，拿不动线，只会偷嘴吃。眼皮子又浅，爪子又轻，打嘴现世的，不如戳烂了！” 晴雯的善恶观念是非常直接的，同时她也是非常自我的，当然此处的自我是无贬义的。同样是处理虾须镯这个事件，平儿考虑到的是怎么掩饰，而后再去处理。到了晴雯这里，则直接是用暴力的手段来解决。这固然是最直接的，但却是最不适合这种大家族的处事方式。与小红之事对看，我们就发现，晴雯是以自我的认知判断为依据，去处理任何的事情。这又可与“勇晴雯病补雀金裘”等事件相参照。晴雯是敢爱敢恨的，是以自己的憎恶为出发点来处事的，不掩饰，不回避，纯真无假，这种无假的自我，正体现了晴雯世路上的懵懂。 晴雯骨子里的自我，是与宝玉相符合的。宝玉并没有什么上下的意识，也没有什么等级的观念，故而“晴雯撕扇”这部分的情节也只会出现在宝玉与晴雯身上，愈显二人的真实。 晴雯的结局是悲惨的，“风流灵巧招人怨，寿夭多因毁谤生” ，晴雯的真实、无伪，也正是造成了她悲剧的主要原因。 如果说曹雪芹写袭人偏于史，偏于记录，写晴雯则是有着一份沉痛的。正如第七十七回的回目“俏丫头抱屈夭风流”，曹雪芹直接以“抱屈”名之，明确其中的不公。一个有着“霁月”性格的女子却抱屈而逝，这更像是一种控诉。正像是晴雯临逝之前所说的：……只是一件，我死也不甘心的：我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精！我太不服。今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理。不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处。不想平空里生出这一节话来，有冤无处诉。 以懵懂来阐释晴雯，笔者是犹豫的。懵懂或显无知，而知通常又可能是世俗的、功利的，正如“世事洞明”与“人情练达”。以世俗与功利之知，评真实之人，大多是嫌其不世俗吧！而这种世俗与不世俗之间的差异，就会产生悲剧，毕竟熙熙攘攘之间，功利是最得人心的。一个将内心写在脸上，写在自己行动上的女子，一个善恶观念很重的女子，成就了悲剧的人生，这正是曹雪芹的思考。正可以说“高标见嫉”、“直烈遭危”，苍茫之间，可见追问。或者曹雪芹认识的现实是不允许真实的。 巧姐与晴雯，无论是真懵懂也好，真自我也好，同归于悲剧。这两种不同的懵懂之路，异途而同归，发人深省。 |
