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本文系作者秀敏聊时尚独家原创。未经允许禁止转载 从太开国到燕，明初的政治风云令人目不接士大夫们刚刚经历了明太未元的严猛之治，心中留下的阴影未能忘怀，一个仁柔的建文帝允用宽之政给了他们美好的希望，不过说来建文四年间于应付战事那美好的宽仁之政未必真的见到什么实效，真正感受到了建文宽仁的反倒是如李景隆之类首鼠两端、丧师君的将帅们，这或许并非建文之政的初心所在，而实在是意想不到的结果未棣凭着武功夺取了天下，他要标的却还是文治的盛世，永乐元年（143）月，除北京外，在全国范围举行了乡试2，次年会试，取录四百七十二人，
李景隆绘图 洪武十八年（1385）乙丑科相同，为明朝人视为稀有之盛愿意入朝为官的，为他们敞开途，不愿人什的也不去勉强，要让人们相信他是一位尊崇儒道的明君他虽然一面还在对建文遗臣们进行着残的屠，一面又大兴科举取士着力于振兴文教对儒们采取了尊优笼络的态度，这既是他所宽猛适中”，也是他重建新的官吏队伍的需要朝中有个姓丁的学士，学问不错，未对他很器重一次问起他“少从谁学来丁学士回答说，曾从学于元末喻林学李征臣李征臣为人强，明后不肯为朱元所用，
朱元璋绘图 家属全被杀光也不肯屈从，被到宁夏，未得知后让人将李征臣接到京师，劝他为官征臣对未棣说：“臣于洪武中既不受，则今日义不得复受“意欲何之呢？未棣问“愿还行伍。”征臣依然强“联既已召卿，何可复从戎未倒不在意，免去他籍，送他回吴中故乡去，提到故乡，李征臣备感凄凉，洪武中家人已经尽，吴中也不复为家朱按照他的意愿将他送去吴中故人盛景华家馆执教去了未棣显然不同于太祖未元，他的心目中并无新朝旧朝的区别即不能为所用，也未必皆树为敌，因为在朱看来，帝王之业，终究还是儒道的尊崇，尤其是在杀建文儒臣的时候，崇儒就显得格外重要了，
宁夏 当年还在“靖难之役”中，朱棣率师南下的时候，曾经过山东孔孟之乡，他当时限令将土，不得入境骚扰，表示了尊儒之意，这确实称得上是一处妙笔：谁抓住了尊儒，大抵也就抓住了正统待到朱棣登极称帝，尊孔的活动更成为帝王必修之课，乐四年（1406）二月初上朝时，朱棣向群臣宣布了祭孔的计划：“孔子万世帝王之师，其道之在天下，载于六经，天下不可一日无生民，生民不可一日无孔子之道，朕将临国学，躬礼孔子，以称尊崇之典，所司其差吉日行之”祭孔的日期定在三月初一这一天味爽，
“靖难之役”绘图 朱棣服皮，备法驾，至孔庙，行四拜礼。这是超常规的礼节，当时礼官考谒庙仪时，仅规定宋服靴袍行再拜礼的祭过孔庙后，车驾前往太学，这里更是盛况空前，朱棣将《五经》授予国子监祭酒胡俨和司业等人，特赐他们坐讲三品以上的文武官吏及翰林儒臣全部赐坐听讲。胡俨讲完《五经），朱棣命人送上茶水，面择其中要点不断提出问题那天的国子监周围挤满了衣冠儒士，还有不少外国使臣围观儒臣们为这空前的礼遇而纷纷吟诗作文，他们不由得有些飘飘然了几个月之后，朱棣在奉天门召见了翰林侍读学士胡广等人，
《五经》 谈到对儒臣的恩礼“陛下待儒臣，进退之际，恩礼俱至，儒道光荣多矣“还是胡广首先附合“朕用儒道治天下，安得不礼儒者？致远必重良马，粒食必重良农，亦各资其用耳，朱笑道，他为自己的安排颜感自得朱棣虽称废建文的仁柔之政，重尊祖制，但其实他在严猛之中更多了些崇之举，恩威并施，较之洪武的过于严猛与建文的一味宽仁更见成效水乐朝对于官员们的掌控并不减于太祖的时代，却能够令当时的儒臣们感到满意，
朱棣绘图 人们也都看到了这个中的变化“国初（指洪武朝）右武事，上民功士之出为世用者，不限以科第，至于水乐纪元，民庶且富，文教大兴，龙飞初科，取倍于前，一时绩学馆阁试政方洲者多其人，至今言进士科者首称之，盖文皇帝所以鼓舞一世，摩天下，而为此盛举耳“当是时，海内混一，垂五十年，帝方内兴礼乐，外怀要荒，公卿大夫彬彬多文学之士”兴科举、重士大夫，是施行文治之举，也是明朝走向文官治国的开端，朱元璋未完成这个转变，却开启了这个转变的过程。 |
