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孔子诲人不倦，循循善诱，他从来没有一句教条，也全无道学气。他爱音乐，也喜欢唱歌，听人家唱得好，一定要请他再唱一遍，大概是要学唱吧！他如果哪天吊丧伤心哭了，就不唱歌了。孔子是一位可敬可爱的人，《论语》是一本有趣的书。 宋代宰相赵普曾说：“半部《论语》可治天下”。可见古人对此书评价之高。《论语》作为记载孔子思想和言行最为权威的一部著作，有着博大精深的文化内涵，对我们的理想、志向、人生目标以及为人处世等都有着极大的影响。
1、敬畏心 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 大意是：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏有德之人，敬畏圣人的语言；小人不懂得天命而不加敬畏，对有德之人态度轻慢，对圣人的言语多有轻侮。” 这里所谓畏就是敬，南怀瑾说：“只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人，可以不要畏”，人生无所畏，实在危险，孔子教我们要有敬畏之心。 敬畏——是人对待事物的一种态度，有时候它是一种风格，有时候它是一条底线。 像我们读《论语》，看四书五经，基督教徒看圣经，佛教徒看佛经，这些都是圣人之言，怕违反了圣人的话。 文人读孔孟之书，培养兼济天下的抱负，他们“敬”先贤的人生理想和道德形象，“敬”是一种引人向上的力量。文天祥、方孝孺、史可法这些英杰都是遵从“敬”的感召。 我们中国，时至今日，是有敬畏之心的人多呢，还是无敬畏之心的人多呢？我们对于自然、生死，有多少敬畏？我们对于法律、道德，有多少敬畏？我们对于传统、文化有多少敬畏？ 现在社会，畏高官的多，畏圣人之言的少，值得思考。
2、君子三戒 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 大意是：年轻的时候，血气未定，应警惕迷恋女色；壮年的时候，血气方刚，应警惕争强好胜；到了老年，血气既衰，应警惕贪得无厌。 孔夫子没恐吓人，把人生分了三个阶段，并且说了每个阶段要注意的问题。这里面的“戒”，就今天来讲，不是完全断绝。孔子不绝情，“戒”完全可以理解为控制。 佛家讲五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。君子讲三戒：戒色、戒斗、戒得。虽然戒的形式和要求不同，但都是在警示人们。多少人在“色”字头上栽了跟头，不只是年轻人，现在很多人年纪大了依然如此；多少人因为“斗”毁了身体，争强好胜不是君子行为；多少人因为“得”入了监狱，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 无论是儒家还是佛家，都在讲人生是一个不断修行、破除内心障碍的过程。年龄阶段不同，面对的问题也不一样。控制每个时期的不良欲望，少犯或不犯错误，让人生走向圆满，才是“三戒”的精髓所在。
3、三省吾身 我们经常说，要三省吾身，是哪三省呢？ 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 大意是：我每天多次反省：为别人办事是否尽心努力了？与朋友交往是否真诚守信了？对老师传授的学业是否认真学习了。 现在知道了：谋而忠、友而信、传而习。 如果一个人能做到“传而习”，那他每天都在进步，能做到“谋而忠”，周围的人都会感谢他，能做到“友而信”，朋友都会信任他。如果身边有这么一个人，难道不觉得幸运么？ 只看“传而习”好了，活到老学到老。或许每天都应该问一下自己：我今天学习了吗？有进步吗？实践了吗？我懂得那么多道理，需要每天去做啊。不要平时像个智者一样劝导别人，遇到事情就像个傻子一样折磨自己。
4、心平何劳持戒 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 大意是：“用好色之心来好贤者；侍奉父母能尽心竭力；侍奉君上能不惜性命；与朋友交往能言而有信。这样的人就算没有经过学习，我也认为学文不错。” 凡人皆有好色之心，如果用这个好色之心来向贤者看齐，其进步可想而知。 我们学习的目的是为了什么？不是为了掌握知识，而是为了指导和修正我们的行为，也就是修行。如果不在行为上指导自己，学再多又有何用？知识再多也抵不过一台电脑吧。如果行为本来是好的，其实学不学并不重要。就像六祖慧能的偈诗： 心平何劳持戒，行直何用修禅。 可惜的是，我们经常只是为了学习而学习，而忘了为什么学习。
5、能言善辩的人 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 大意是：很会说话的，很善于表现的，虽然能让人高兴，但这类人很少具备仁德。 特别会说话八面玲珑的人，很聪明，但很少有仁德。这类人，不会让自己吃亏的，做普通朋友还不错，但不可深交，他也不会跟你深交。 《论语•为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。） 虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。 如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
6、贫与富 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 大意是：子贡问：“贫困而不对人阿谀奉承，富贵而不骄傲自大，何如？”孔子说：“不错，但不如贫困而乐道，富贵而好礼的人。” 贫困的时候不要阿谀奉承，还要心情舒畅，不因贫困而忧伤； 富贵的时候，不要骄傲傲慢，还要礼貌对待其他人，以示尊重。 说起来容易，做起来难吧？我想起自己穷得时候经常担忧未来，我有了点钱后，有时觉得自己有多了不起。 若有人能做到这一点，此人已经解脱了钱财的束缚！ 贫而乐，富而好礼。应该作为每个人的行为准则。
7、仪式感 曾子曰：“慎终追远，明德归厚矣。” 大意是：能谨慎办理父母的丧事，追念死亡已久的远祖，这样就能是百姓的德行趋归敦厚。 这段话之前看不懂，现在有些体会了。 记得小时候过年，都要拜祖先、祭家生。逢某些节日，要烧纸、做法事祭先祖。大年初一早上出行，点香放炮。现在这些仪式淡化了了，人们的敬畏心也淡化了。 你仔细思考一下就会发现，仪式感会让人产生敬畏心。某些做会议营销的，通常会做很多仪式。慎终追远，每个家庭都举行诸多仪式，人们的敬畏心也会产生，慢慢回归淳朴。
8、颠倒梦想 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 大意是：君子不去追求吃得好，住得好，做事要勤勉，说话要谨慎，能到有道的人那里辨正是非，这样的话，就可以说是好学的了。 看了汗颜，我们经常讨论哪里的东西好吃，成天琢磨的是买个大房子装修得舒服一点，做事时只怕自己吃亏，平时喜欢说大话，对那些真正有修行的人，还经常讥讽轻慢 ......这些和孔子倡导的刚好相反！ 心经中讲：远离颠倒梦想，究竟涅槃。 何不远离这些颠倒之事，做一个好学之人？！共勉之！
9、因何生气 人不知而不愠，不亦君子乎。 大意是：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？ 这句话实际上还蕴含着一层意思，就是别人不知道我的才能、优点，我不生气。自己的才华、能力不被了解、不被赏识，得不到提拔重用，这是让人郁闷的事情。 生活中被别人误解，算不算人不知？有人冤枉你了，你会不会生气？这些都属于“人不知”。绝大多数人在这个情况下，都会生气。要做到不生气，内心得很强大。 作为君子，无论面对什么，必须做到宠辱不惊，心平气和。自己做了好事，有了正确的主张，明明是对他人对社会有益，可是大家都不理解、不赞成、不支持、不褒扬，有时还会招致些误会、曲解甚至诽谤、攻击。 在这种情况下，我不生气，不抱怨，不恼怒，不颓废，不放弃，继续行善积德，探求真理，丝毫不在意自身的毁誉。这样的修养、德行，当然符合君子的品行。 不在乎别人是否“己知”，还有一个原因就是，有可能是因为沟通的方法不对，导致别人不了解自己。 因此，沟通和交流要注意采用恰当的方法。别人不理解的时候，要多多从自己身上找原因，做好疏通、解释的工作。
10、了解别人 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 大意是：不担忧别人不了解我，应担忧的是我不了解别人。 真实生活中，我们每个人都想让别人了解自己，高看自己，有一点点收获就开始炫耀。有人担心别人觉得自己水平差，于是想方设法表现自己的聪明才智。须不知这种表现，反而说明他水平差。 我们用微信比较多，从某些微信昵称上我们能看出来很多人的内心。真正有能力的人，微信昵称都很简单，介绍也很简单。那些微信昵称上写了各种头衔看上去像大咖的，都不是大咖。真正的大咖不需要用这个彰显自己，也不会担心别人不了解自己，他担心的是不了解别人。 别人不了解我，我还是我，没有任何损失。我不了解别人，就不会学习别人的长处，就不能进步；不了解别人，就可能不清楚事实，容易出错。所以孔子提醒说：不患人之不己知，患不知人也。 |
